सूर्य मंदिर कोणार्क [ Konark Sun Temple ]
राजा नरसिम्हदेव द्वारा इसे बनाया गया
कोणार्क सूर्य मंदिर के लिए समर्पित है हिंदू सूर्य देवता सूर्य है, और एक विशाल पत्थर के रूप में रथ के 12 पहियों के साथ बनाया कुछ सूर्य मंदिरों के लिए प्रसिद्ध है। यह ओडिशा राज्य के तट पर पुरी शहर से लगभग 35 किमी उत्तर पूर्व में स्थित है । 1250 ई। पूर्वी गंगा वंश के राजा नरसिम्हदेव प्रथम द्वारा इसे बनाया गया था। । मंदिर इसकी वर्तमान स्थिति में यूनेस्को द्वारा १९८४ ई में एक विश्व विरासत स्थल घोषित किया गया था। हालाँकि कई भाग अब खंडहर में हैं, लेकिन मंदिर परिसर के जो अवशेष बचे हैं वे न केवल पर्यटकों को बल्कि हिंदू तीर्थयात्रियों को भी आकर्षित करते हैं। कोणार्क हिंदू मंदिर वास्तुकला के एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में खड़ा है , एक विशाल संरचना, मूर्तियों और कलाकृति के साथ असंख्य विषयों पर।
संस्कृत शब्दों कोना
‘कोणार्क’ शब्द दो संस्कृत शब्दों कोना (कोना या कोण) और अर्का (सूर्य) का मेल है। इसका अर्थ है कि मुख्य देवता सूर्य देव थे, और मंदिर एक कोणीय प्रारूप में बनाया गया था। मंदिर वास्तुकला की कलिंग या उड़ीसा शैली का अनुसरण करता है, जो हिंदू मंदिर वास्तुकला की नागरा शैली का दर्शाता है ।
सूर्य मंदिर कोणार्क एक विशाल वक्रता ( शिखर )
नगारा शैली एक वर्ग जमीन योजना की विशेषता है, एक अभयारण्य और सभागार (युक्त मंडप )। ऊंचाई के संदर्भ में, एक विशाल वक्रता ( शिखर ) है, जो अंदर की ओर झुकाव और छाया हुआ है। इस तथ्य के बावजूद कि ओडिशा पूर्वी क्षेत्र में स्थित है, नगारा शैली को अपनाया गया था। यह इस तथ्य के कारण हो सकता है कि चूंकि राजा अनंतवर्मन के डोमेन में उत्तरी भारत के कई क्षेत्र शामिल थे, इसलिए वहां प्रचलित शैली ने मंदिरों की स्थापत्य योजनाओं को निर्णायक रूप से प्रभावित किया, जो राजा द्वारा ओडिशा में बनने वाले थे। एक बार अपनाने के बाद, उनके उत्तराधिकारियों द्वारा भी इसी परंपरा को जारी रखा गया था, और समय के साथ, कई जोड़ बनाए गए थे।
खाखरा शैली
यहाँ की शैली ओडिशा की राज्य की राजधानी भुबनेश्वर के वर्तमान शहर में लगभग 1100 ई में निर्मित लिंगराज मंदिर की वास्तुकला का अनुसरण करती है, और स्थानीय रूप से इसे खाखरा शैली के रूप में जाना जाता है। इस डिजाइन में, मंदिर एक विशाल चतुर्भुज दरबार में स्थित है जो विशाल दीवारों से घिरा हुआ है और पूर्व में एक विशाल द्वार है। इस परिसर के भीतर गर्भगृह के साथ, नृत्य, भोजन, सभा आदि जैसी विभिन्न गतिविधियों के लिए समर्पित कई हॉल हैं। कोणार्क ‘लिंगराज को उसके गर्भाधान के बड़प्पन और उसके खत्म होने की पूर्णता के लिए प्रेरित करता है। अपने खंडहर में भी भव्य और प्रभावशाली, कोणार्क मंदिर ओरिसन वास्तुकला आंदोलन की पूर्णता और अंतिमता का प्रतिनिधित्व करता है
सरपट दौड़ते सात घोड़ों
कोणार्क मंदिर,सूर्य भगवान सूर्य को आमतौर पर सात घोड़ों द्वारा खींचे गए रथ पर दर्शाया जाता है। पूरी तरह से पत्थर में निर्मित,ये सात सरपट दौड़ते घोड़ों द्वारा खींचा गया, भव्य-अलंकृत पहियों के बारह जोड़े के साथ एक विशाल रथ के रूप में है। पहियों को “रथ” के किनारों के खिलाफ उकेरा गया है। रथ के रूप में इस मंदिर की अवधारणा मुख्य रूप से सूर्य के बारे में हिंदू मान्यताओं के साथ है कि वह आमतौर पर सात घोड़ों द्वारा खींचे गए रथ पर पाया जाता है। इस प्रकार, एक रथ का चित्रण हमेशा भारत में सूर्य देवता से संबंधित किसी भी कलात्मक रचना का हिस्सा बन गया। 12 जोड़ी पहिए साल के 12 महीनों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
सूर्य की छवि की पूजा करने से इनकार
पुराणों की तरह पौराणिक महत्व वाले प्राचीन हिंदू ग्रंथों में कोणार्क का उल्लेख है। कोनदित्य (कोणार्क) को पूरे ओडिशा क्षेत्र में सूर्य की पूजा के लिए सबसे पवित्र स्थान माना जाता था। भगवान कृष्ण के कई पुत्रों में से एक सांबा ने अपनी त्वचा की बीमारी को ठीक करने के लिए सूर्य के सम्मान में एक मंदिर बनवाया। यहां तक कि वह फारस से कुछ मागी (सूर्य-उपासक) भी लायाके रूप में, स्थानीय ब्राह्मणों (हिंदुओं के बीच पुरोहित वर्ग) ने सूर्य की छवि की पूजा करने से इनकार कर दिया। यह कहानी उत्तर-पश्चिमी भारत में एक सूर्य मंदिर के साथ जुड़ी हुई थी, लेकिन ‘सांबा के मूल मंदिर’ स्थान बनाकर नए केंद्र की पवित्रता बढ़ाने के लिए ‘कोणार्क’ में स्थानांतरित कर दिया गया था। समय के साथ कोणार्क, सूर्य पूजा के लिए एक महत्वपूर्ण स्थल के रूप में उभरा था और इसलिए, भक्तों के लिए इसके महत्व को बढ़ाने के लिए एक पौराणिक पृष्ठभूमि को आवश्यक माना गया था।
नरसिम्हदेव द्वारा मंदिर के निर्माण
नरसिम्हदेव द्वारा मंदिर के निर्माण का सही कारण ज्ञात नहीं है। इतिहासकारों ने अनुमान लगाया है कि राजा ने इच्छा पूरी करने के लिए अपना आभार व्यक्त करने के लिए या विजय प्राप्त करने के लिए ऐसा किया। इसके अलावा, वह इसे केवल सूर्य के प्रति अपनी भक्ति दिखाने के लिए कर सकते थे, लेकिन जीवन के अपने दृष्टिकोण में जोड़े बिना नहीं, जैसा कि राजा के दृष्टिकोण से देखा जाता है। यह शिकार, जुलूस और सैन्य दृश्यों सहित शाही गतिविधियों को दर्शाती मूर्तियों से साबित होता है,
तीन प्रकार के पत्थर का उपयोग
मंदिर के निर्माण में तीन प्रकार के पत्थर का उपयोग किया गया था – क्लोराइट, लेटराइट और खोंडलाइट। खोंडालिट (हालांकि खराब गुणवत्ता का) पूरे स्मारक में इस्तेमाल किया गया था, जबकि क्लोराइट को डोरफ्रेम और कुछ मूर्तियों तक ही सीमित रखा गया था, जबकि लेटराइट का इस्तेमाल मंच के मुख्य आधार (अदृश्य) और सीढ़ियों में किया गया था। साइट के पास इनमें से कोई भी पत्थर उपलब्ध नहीं था और इसलिए सामग्री को लंबी दूरी पर लाया गया था। पत्थर के ब्लॉक संभवतः पुलियों, लकड़ी के पहियों या रोलर्स के माध्यम से उठाए गए थे और फिर जगह में स्थापित किए गए थे। फिटिंग और परिष्करण इतनी आसानी से किया गया था कि जोड़ों को देखा नहीं जा सकता था।
मूर्तियां की विशेस्तए
नरसिम्हदेव के शासनकाल के दौरान, पूर्वी गंगा कला अपने चरम पर पहुंच गई थी। कोणार्क में, इसलिए, मूर्तियां इन ऊंचाइयों को प्रदर्शित करती हैं; ‘कहीं भी कलिंग मूर्तिकला के इस युग का प्रतिनिधित्व विशाल और लघु नक्काशियों की तुलना में बेहतर नहीं है, जो कोणार्क में पत्थर के मंदिर के जगमोहन को सजाते हैं ‘ उपलब्ध हर बिट स्पेस को मूर्तिकारों द्वारा कवर किया गया है और गीतों और नृत्य के साथ और काम से संबंधित गतिविधियों में शामिल होने वाले आंकड़ों के साथ अंतहीन विषयों के रूप में प्रकट होता है । पुष्प और ज्यामितीय रूपांकनों के अलावा, पौराणिक प्राणियों, पक्षियों और जानवरों के चित्रण भी हैं। पत्थरों के स्थान पर स्थापित होने के बाद डिजाइनों को तराशा गया था।
विद्वान कवि द्वारा उनके द्वारा प्रस्तुत
पैनल्स विभिन्न भूमिकाओं में राजा नरसिम्हदेव का प्रतिनिधित्व करते हैं – एक विद्वान कवि द्वारा उनके द्वारा प्रस्तुत किए जा रहे साहित्यिक कार्यों की समीक्षा के रूप में, अपने महल में एक झूले पर, एक महान धनुर्धर के रूप में, और एक गहन धार्मिक भक्त के रूप में आनंद लेते हुए प्रतिनिधित्व करते हैं |
एक ही टुकड़े से बनाया
अभयारण्य के दक्षिणी किनारे में सूर्य की एक विशाल मूर्ति इस मंदिर की एक विशिष्ट मूर्ति है, जो एक भगवान को जूते पहने हुए दिखाती है। इसे भारतीय कला पर मध्य एशियाई प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो प्राचीन भारत के सीथियन-मूल राजवंशों के शासन के कारण है। भगवान को सात घोड़ों द्वारा खींचे गए उनके रथ पर खड़े चित्रित किया गया है। पूरी मूर्तिकला एक क्लोराइट पेडस्टल पर खड़ा है और एक ही टुकड़े से बनाया गया है। यह 3.38 मीटर ऊँचा, 1.8 मीटर चौड़ा और 71 सेमी मोटा है।
सूर्य देव को दराज शैली
सूर्य देव को दराज शैली (पैरों के बीच खींचा गया एक छोर और कमर में टक टक) और कई आभूषणों में एक छोटा निचला परिधान पहने देखा जाता है । इनमें कमर पर एक कमरबंद, केंद्रीय अकवार के साथ पांच मनके के तार, बाजूबंद, कान के छल्ले और एक मुकुट शामिल हैं। इन्हें इतनी गहनता के साथ उकेरा गया है कि प्रत्येक मनका और आकृति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। बाल सिर के मुकुट पर एक बन में पहने जाते हैं। सिर के चारों ओर एक प्रभामंडल देखा जाता है, जिसमें जीभ बाहर की ओर निकलती है। वह अपने दोनों हाथों में कमल का डंठल रखता है और कई परिचारक आकृतियों से घिरा हुआ है, जिसमें खगोलीय नर्तक और राजा अपने पारिवारिक पुजारी के साथ आज्ञापालन करते हैं।
सीढ़ियों की रक्षा के लिए बनाए गए जानवरों के जोड़े
जानवरों के जोड़े भी अलग-अलग दिशाओं में पोर्च की तीन सीढ़ियों की रक्षा के लिए बनाए गए थे, और उन्हें ओडिशा क्षेत्र की मूर्तिकला कला की उत्कृष्ट कृतियों के रूप में माना जाता है। इनमें पूर्व में खूंखार हाथियों पर खड़े दो विशालकाय शेर, उत्तर की ओर उल्लास से सुशोभित और सजे-धजे हाथी और दक्षिण में दो सुंदर रूप से विहंगम युद्धक घोड़े शामिल हैं। हाथी और घोड़े तब से नए पेडस्टल पर फिर से स्थापित हो गए हैं, जो मूल स्थानों से केवल कुछ मीटर की दूरी पर हैं, और अब पोर्च का सामना करते हैं। शेर-पर-हाथी अब भोग-मंडप की पूर्वी सीढ़ियों के सामने लेट गए । हालांकि प्लास्टर से ढंका हुआ, इन मूर्तियों का मूल रंग गहरे लाल रंग के पैच थे, जो अभी भी दिखाई दे रहे हैं।
घोड़े को अपने खुरों के नीचे कुचलती हुई एक आकृति
विलुप्त होती मूर्तियों में से एक योद्धा एक घोड़े के साथ खड़ा है। अब बिना सिर के वह अपनी पीठ के बल खुर को खेलता है, जबकि तीर से भरा एक तरकश काठी से बंधा हुआ दिखाई देता है। घोड़े को अपने खुरों के नीचे एक आकृति को कुचलते हुए देखा जाता है, जबकि दूसरा उसके शरीर के नीचे स्थित होता है।
कोणार्क एक प्रसिद्ध मंदिर
मध्यकाल में भी, कोणार्क एक प्रसिद्ध मंदिर बन गया था और साहित्यिक कृतियों में इसके संदर्भ मिलते हैं। जगन्नाथ मंदिर के साथ, यह बंगाल की खाड़ी में नौकायन करने वाले नाविकों के लिए एक मील का पत्थर के रूप में कार्य करता है। इस समुद्र को पार करने वाले प्रारंभिक यूरोपीय लोगों ने जगन्नाथ मंदिर को अपने सफेद प्लास्टर (अब बहाली के बाद हटा दिया गया) और कोणार्क को ‘ब्लैक पैगोडा’ के कारण ‘व्हाइट पैगोडा’ के रूप में संदर्भित किया।
खराब गुणवत्ता वाले खोंडलाइट
देउल और शिखर के पतन के कारणों का अभी तक पता नहीं है। ऐसा माना जाता है कि यह ‘नींव के घटाव के कारण हुआ, जबकि अन्य लोग भूकंप या बिजली गिरने की बात करते हैं ; यदि मंदिर कभी पूरा हो गया तो अन्य को संदेह होता है। मुख्य धारणा यह है कि मंदिर धीरे-धीरे उखड़ गया, क्योंकि खराब गुणवत्ता वाले खोंडलाइट के उपयोग से मंदिर का अंतिम क्षय हुआ। कई लोग इस्लामिक आक्रमणकारियों द्वारा इस प्रक्रिया की शुरुआत का श्रेय हमले को देते हैं।
देवता की हार से मंदिर की उपेक्षा
पीठासीन देवता या सूर्य की छवि भी कभी नहीं मिली है और इसलिए यह ज्ञात नहीं है कि मूल रूप से क्या रूप या आकार था। इसके आस-पास की अटकलें फिर से कई मान्यताओं को आवाज देती हैं, जिसमें इसके विनाश या जगन्नाथ मंदिर को हटाना शामिल है। देवता की हार से मंदिर की उपेक्षा हुई, अंततः इसका क्षय हुआ।
कोणार्क सूर्य मंदिर में मूर्तियां
उपराज्यपाल जॉन वुडबर्न द्वारा उपयुक्त उपायों को अपनाकर किसी भी कीमत पर मंदिर को बचाने के लिए एक सुनियोजित अभियान शुरू करने के बाद संरक्षण गतिविधियों ने 1900 सीई से आगे की गति पकड़ ली। 1939 से, सीई आर्कियोलॉजिकल सर्वे ऑफ इंडिया साइट का संरक्षण और रखरखाव कर रहा है।
विरासत
कोणार्क में, ‘पृथ्वी पर एक राजसी जीवन का आनंद और शाही वातावरण में प्रचलित विलासिता और भव्यता की अभिव्यक्ति, हर जगह बड़ी हैं’ इसलिए, मंदिर एक राजा के सपने के रूप में अधिक दिखाई देता है जो अपने नाम और अपने धर्मनिरपेक्ष कर्मों को अमर बनाना चाहता था, लेकिन जो अन्य सभी भारतीय राजाओं की तरह खुद को भक्त साबित करना चाहता था। कारीगरों ने इस तत्व को मुख्य रूप से प्रदर्शित करते हुए, धार्मिक पहलू को भी अच्छी तरह से चित्रित किया। इसमें कोई संदेह नहीं है, यहां तक कि इसकी बर्बादी की स्थिति में कोणार्क मंदिर भी प्रमुख रूप से खड़ा है और इस अवधि के स्थापत्य और कलात्मक कौशल का गवाह है क्योंकि वे मध्ययुगीन ओडिशा, और भारत में सामान्य रूप से खड़े थे। भवन निर्माण की प्रक्रिया गुप्तकालीन सदियों से जारी थी जो गुप्तकाल से शुरू हुई थीअवधि (तीसरी शताब्दी सीई से 6 वीं शताब्दी सीई)। कला, वास्तुकला, इतिहास और पुरातत्व के छात्र कोणार्क को ज्ञान से समृद्ध स्थान पा सकते हैं।
आज, यह स्थल न केवल पर्यटकों और तीर्थयात्रियों के साथ लोकप्रिय है, बल्कि सांस्कृतिक उत्सवों, शास्त्रीय भारतीय नृत्य प्रदर्शनों आदि के लिए एक स्थल के रूप में भी कार्य करता है, इस प्रकार, आज भी सूर्य मंदिर भारत की विशाल सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने और आगे बढ़ाने में मदद करता है।
